不见渔歌，不见樵歌。
试问如今事若何，金也消磨，谷也消磨。
柘枝不用舞婆娑。
丑也能多，恶也能多。
朱门日日买朱娥，军事如何，民事如何。
评注杨佥判，其真实名字不详。佥判是一个幕职官。1268 年9 月，蒙古大军南侵，包围襄樊，围城达四年多。守城军民顽强抵抗，但内外交围，竟达到以孩肉为食，以人骨为薪的地步。但临安城里仍是过着酒醉神迷、歌舞升平的生活。偏安一隅的小朝廷“直把杭州做汴州。”贾似道权奸当路 ，卖国求荣，杨佥判闻之深为不满，拍案而起，作《一剪梅》一首，痛斥贾似道一流的无耻行径。
“襄樊四载弄干戈，不见渔歌 ，不见樵歌”，襄樊一带战事进行了四年有余，人民的和平生活全遭破坏 ，何谈什么“渔歌”、“樵歌 ”？尽管襄樊粮尽援绝 ，守将频频告急 ，贾似道为一己之私利却隐瞒军情，匿而不报。襄阳军事万分危急，求助不得任何支援，“四载弄干戈，”民力殆尽，军事告急，大厦已将倾。
“试问如今事若何 ？金也消磨，谷也消磨！”贾似道对待关于国家生亡大事却无动于衷，他们只知拿钱粮（金帛）去纳“岁币 ”，去向蒙古乞求“和平”。贾似道一方面在江南推行所谓的 “经界推排法”，大肆搜括民脂民膏 ，一方面又无耻地向蒙古政权“进贡”财宝，卑职厚币，希冀他们自动退兵。事与愿违一方面弄得国穷民匮，另一方面又并不能满足对方的贪欲，最终弄得国事一发不可收拾，亡国之危险已经迫在眉捷。“试问如今事若何”？忧国之情流露出来。
“《柘枝》不用舞婆娑 ，丑也能多，恶也能多”，直接以“ 丑恶 ” 两字抨击贾似道之流的可耻行径。“朱门日日买朱娥，军事如何，民事如何 ”，又重申上意，而更以结尾的两个反问句质问和揭露他们误国殃民的罪恶 。据《宋史·贾似道传》载：“时襄阳围已急，似道日坐葛岭，起楼阁亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。”似这等权奸当道 ，国已至此，国将不国矣。
南宋末年，外有蒙古虎视耽耽 ，大兵指日南下，内有贾氏之流，奸邪当道。在这内忧外患之中，生死存亡之际 ，涌现出许多以政治为题材的“政治批判词”。这些词颇为勇敢和大胆 ，在奸邪之徒权势薰天之时，保持着一种正义的呼声，也颇为可贵了。
这首词在艺术手法上，更多的是揭露事实，以事实发话，直斥权奸 ，很有战斗性和讽刺性 。词虽短小，但如一柄锋利的短刃 ，直斥贾似道之流的谎言。风格较为直率发露 ，是很有艺术特色的一首政治批判词。